說書寫心理
♠寫字最佳的狀態為何？
答：寫字前但莫思量如何寫好，也莫思量怕寫不好，一切好壞皆莫思量，即是正念，也是正見，即隨時皆有自在感。
前一個字寫好寫壞已過去，莫思量，則過去心自絕；未寫的下一個字，也莫願莫求如何寫好，則未來心自絕；只是精神統一於當下運筆。
心不著於筆，不著於紙墨，不著於碑帖字相，也不著於環境，與太虛渾然一體，則隨手所書盡是太樸之象。
♠如何臨帖而不致落入某家碑相？
答：經云：「以相離相，以空離空」；初學者臨帖自當先由形相入，而漸學其神；既得其神，即不作某家帖想，如下圖由1形神而進入2、3漸得其神，至4全得其神，便不落入某家相。經云「持經須悟真理，否則易著相」，故臨帖亦藉其形以得其神意，既得其神便可忘形，忘形即不著相。
經注云：「有了妄念心，就不能常住菩提心，但是欲菩提心常住，就要離相，要離相就要分別一切相」。臨帖於分別各家碑帖一切法，而不作記憶想，便能在諸碑帖筆法離相。但知一切法，不作一切法想。
♠習字日久，何以未見進步，可知其因否？
答：初習字，先見形未見神，臨形容易得神難，故開始似覺進步較快，習之日久，形雖具卻感覺不似。蓋得神不但要得帖心意，更要體會原作者之心性，方能得神。故習字日久，未見進步蓋未得其神所致。
♠何以臨帖之字比隨意寫的不自然？
答：臨帖時，因有較多顧慮而分神不安；而隨意寫時，全部由主觀意識主導，精神統一，故字較自然。再言，人性本尚自由，率性無礙最為快樂，一旦想臨好字或想寫好字時，其內心意識型態即承受壓力而不自由，心靈一旦受到限制，個人的潛在才華便無法釋放出來，字即變得僵化而不靈活，結果當然不自然。
♠用功可有步驟？
答：書法學習步驟概可分技法與心法。
初學者仍應由臨帖基本筆法入手，每一筆劃及字型架構，務必練至不假思索之精熟，由「似而不似」，練到「不似而似」，前者指「形似神不似」，後者反之。如此方有心得而不落帖碑字相。心法必待技法熟練後方能展現，一如彈鋼琴，必須精熟琴鍵的位置，心手合一，手琴同步，方能彈好音樂。
技法得心應手之後，再求心靈層次上的工夫，講求心靈及思想上的提升，是為心法階段。初學者臨帖應由形臨中求「形似」，再求「臨而不臨」「不臨而臨」之「神似」，此時臨意自處於「住而無住」「不住而住」境域，是為要妙。
♠應如何用功方能得力？
答：用功不存功想，便是心不存收穫，心不存收穫，耕耘乃能專注於當下，而不起分別心及計較心，起二心便不清靜，易入急躁心境。「不問收穫，但問耕耘」確是良言，也即禪家所言「只是活在當下的過程，無未來心，無過去心，無現在心，三際均斷的當下靜寂世界」。
書寫或臨帖之要妙，不在求形似與否，而在求神似；神欲活現，心靈須放開而不執著，惟其放鬆才能自在，隨緣之心性才會出現自然與逍遙，即離行雲流水之意不遠矣。故用功首在以放心為先，次為氣勢(生命力的展現)，再次為結構與線性。欲求形似，反而自縛，如此用功徒增困擾。
♠疾遲與心之靜躁有否相關？
答：疾遲為運筆之速度，靜躁為心之靜動。
心筆合一者，其運筆之時，筆觸上是疾而不躁。
心動比運筆超前時，即心在筆前，於筆觸上呈急躁；心在筆後，則慢而呈「拖」的筆觸感。
心筆合一者，運筆縱然是慢時，筆觸是靜而不「拖」。
♠書法如何陶冶性情？
答：書法以靜定為第一要義，若以美醜為訴求，將流於形相，如此著相將牽動慾求心，心自不清靜，心不清靜，性情即不穩而生煩憂。
若以靜定為訴求對象，「定中慧生」、「定中意淨」，意淨則體內元氣順和，性情自然溫順。
申言之，心專注於運筆之當下，時間感即停止，故心靜。心求美時，意識因求美而來往於前後「字」之比較，或與他人作比較，則心氣浮動不安，煩躁相乃生。
靜性屬上下向性，動性屬前後左右移動性，前者具「靜止時間之因」，後者具「追逐時間空間變數之果」，故授受宜由靜入，不但可陶冶性情，也可改變氣質。
♠如何從學習中得到快樂？
答：當下靜心一處，無事在心頭，不思寫好，也不懼寫壞，也不動心，是為定，定中自生喜悅。臨帖但求神似，執著於形，會在拘束中失去快樂。