說點線
♠書法的點線有別於其他否？
答：西方造形美術使用的點線，多為機械圖形而少變化，而中國書法使用的點線較具人性化，可隨著書者的心理及精神變化，而有不同巧妙的線性及線形變化，這是使用毛筆的特點，非西方製圖儀器或西畫排筆等所可替代。
♠如何知書法之「點性」？
答：書法之「點性」依其點的種類而有分別，其特性為：
1.具有調和字體結構空間密疏力之點綴作用。
2.於字體結構上具有平衡作用的存在感。
3.具有視覺誘導的美感。
4.具有表現精神狀態的特性。
♠請舉例說明點性及其受力？
答：以水滴為例，一水滴受三力之牽制而決定其運動方向如圖71-(a)，在書法上之「點」，亦受大自然運動軌跡移意的影響，故在「點」的寫法上也有不同的受力，如圖71-(d)(e)用於「必」、「與」及「深」等字之點，即呈現不同指向結構中心及不同的暗示，若尚有與其他點組成「點群」時，該點尚需要與其他點群表示相應之意，例如「與」字下二點，必要考慮左右相應以平衡字體重心。如「深」左邊，要考慮與其他二點之共識性，以指向結構中心。再如「必」字之三點，也要考慮點與其他點組合之關係，以穩定結構及美感，故點與位置有關聯，古云「一點不得其所，如美人缺一目」。可知一點之下筆，應考慮因素甚多，亦可見其重要性，不能不慎。
♠寫「點」時應注意什麼？
答：
1.需有與其他點群互動之作用。
2.需有平衡字體結構之作用。
3.需有承上轉下筆順之作用。
4.點之運用有促使字的精神更活潑之作用。
5.點之大小有促使該「點」周邊空間穩定之作用。
♠如何使點群「點得其所」？
答：古云「一點不得其所，如美人缺一目」，可見一點點的不對有多難看，如何才可謂之「點」得其所：書法上「點」及「點群」皆因文字結構及固定造形而有一定的位置，所以只要不破壞結構、重心平衡、美感、自然、與氣韻生動，即可謂之點得其所。
♠線性在書法視覺上含意如何？
答：
1.輕重：即線條之細、粗。在運筆上為提筆與按筆用力上作區別。
輕而細線條代表清秀或細心，其墨量小。
重而粗線條代表厚實、有信心或穩重，其墨量大。
2.粗細：視同輕重，具線條上氣韻變化之妙，粗線喻主角(主)，細線喻配角(賓)，二者有主賓之感。
3.疾遲：以運筆之速度作區分。
疾：速度快，有衝力，率性、乾脆、肯定、自信而意清。
遲：速度慢，猶豫、不果斷，心不肯定而意滯。
4.滑澀：用墨之多寡與筆紙間之肌理關聯而有差別。
滑：富潤澤、墨色分明、流暢感。
澀：富古拙、飛白多、枯躁感、樸實感。
5.曲直：因線條的流向而有差別。
直：直率、肯定、原則、樸實、剛直。
曲：婉轉、陰柔、多變、流媚、流暢。
6.剛柔：以線性感覺作區分。
剛：線直而有勁，富生命力、精神力，獨立感及陽剛之氣，喻為毅力。
柔：線曲而有綿綿不斷的力量，如流水、麥芽糖、蔓藤、柳枝等，富生存之韌力，隨處而安，喻為耐力。
7.濃淡：同(2)具墨色上氣韻變化之妙。濃的線條比喻接近，淡的線條比喻遠離，二者互有前後變化感。
♠請問書法上線條的應用為何？
答：書法上的線條組合，有直線與直線、直線與曲線、曲線與曲線等，係依文字的結構及書體的造型為主要決定條件，例如：隸、楷中直線比曲線多，而篆、行則直線曲線交用。而草書，尤其狂草，均以轉筆為多，使用曲線比直線為多。
楷書之直線多為左下右上斜直線，而隸書之直線多為水平橫線，至於篆書概如梅枝垂柳。
♠請說明隸篆與楷行草書體筆法的差異性？
答：人的心智與心性有巧拙之分，筆法亦有露鋒與藏鋒之分，字體結構有穿插交錯及單純平實之分，運筆有快慢之分，字質有靈巧與樸實之分：
智→巧→靈巧、機靈、多變→筆法為露鋒。
性→拙→平實、樸拙、少變→筆法為藏鋒。
露鋒多用於楷、行、草，適合表現個人才華之顯露。
藏鋒多用於篆、隸，適合表現個人本性之敦厚，心靈上修持的收斂。
♠楷書與行書的運筆有何差異？
答：楷書的點、劃皆是獨立的字元素，而每一字皆是完整的一個字，它強調獨立與完整，所以每一個字的最末一筆，應考量整個字的平衡與穩定。而行書則注重點劃之間的連繫，不管是筆連或意連；字與字之間亦要注重連繫，它所強調的是關係與脈絡，所以每一個字的最後一筆，皆為下一個字的頭一筆的連繫，能否流暢是考慮重點。前者如人之骨架謂之體，後者如人之神經系統謂之系，二者運筆的精神有別。
♠可否以「慢澀」之逆筆抖法以求拙？
答：澀者，乃筆墨與紙相摩擦所產生，逆筆更加強摩擦係數，由自然摩擦產生之線性，自會呈現出物之「拙」性。然以「抖」之筆觸而有意模倣「拙」的表現，如古木表皮之蒼拙或石碑風化之龜裂痕等之模倣觀念，均非出自本性，而是以「智」仿拙。
「拙」者為本性的自然流露，如老人，其臉上之皺紋，並不是「有意的模倣」可得。
「拙」性的可貴處是在「時間痕跡之真實性」，用有意之倣效，反失其真實，差之毫釐失之千里矣。
「真拙」性的表現，其心要自然，真實不欺且不做作，非刻意模倣。猶如模倣憨厚，其本性即已不憨厚了。如要仿毛公鼎、石鼓文之古拙，皆須心中有所體悟再去模倣，若刻意抖筆以求拙，皆是邪知自見。拙者係天真、素樸憨厚的本性，非模倣可得，若以模倣方式學拙者，則其模倣素樸之心，亦屬巧智。
♠書法是否寫意為主，寫形為次？
答：傳經在傳心，寫字繪畫亦如是。畫竹畫蘭，在繪其「竹性」「蘭意」，而不在形，若著於形色，世上豈有墨竹、黑蘭？書法古來即以黑白二極色之對比以顯現精神，主要乃在傳達作者心意，並非一定要以黑寫白，或非以黑色寫不可。不執著以黑白來表現，其目的在傳心，傳神意。
寫楷書，心識易著於筆畫之整齊與否，或似不似某家法，皆導致心不寬鬆，甚至僵硬。縛緊神經握筆，其結構即僵化，因此古來善楷書而不善行草者如柳、褚、歐，皆因習慣於注意線條之組合，致使筆意不通暢，獨顏體對線條較能不執著而心繫整體，故其楷書結構最佳而行書也能暢意快書。