書道禪概說
書道禪概說
♠何謂書道禪？
答：道者道路也，如同樹根之繁殖延伸，不論其枝幹形狀或地下的根路，皆依樹木的根性，一直永續延伸下去。大自然的交替，不論經歷多少時空朝代的更迭，皆依無常的道理一直演變中。
書法何曾不是依歷代書法道統的特性，一直傳承下來，到未知的將來及未見的書法新貌(含前衛派書道、文字藝術或文字水墨….等展現的墨象)，皆依循此書法傳承的道統的根性，永續發展下去。而目前的書道發展卻受社會名利環境的影響，其靜心定性的功能性，已陷入現實名利爭奪的技巧表現層面上。在功利的前提下，以媚俗的破殘的所謂「新意」去表現，這已污染了書法心靈空間的環境。在提倡環保的今天，心靈空間的淨化是刻不容緩的。
個人以為，以道家及禪學的觀念，導入書寫者的心靈，將是正面的影響。故言書法無道則殘亂，書法不離道、禪，名之為書道禪。亦即將道家、儒家所詮釋心靈空間的內涵，與佛家的禪法等智慧，透過生活上的體悟融入書法之中，使書法變成心靈修持的道場，使修持與書法互為心靈上的功課，而回歸道統的精神，傳承下去。
♠書法與書道有何異同？
答：書法者，書寫之技法，舉凡點、劃、捺、撇….等基本書法之寫法，結體之構成、組合及安排等皆屬之，為有為法的表現形式。書道者，書寫作者心靈空間之究竟也，舉凡思想上對道的認識，生活上禪踐的體悟，做人基本道理的心得等屬之，為無為法。
書法若喻入世法，書道即為出世法。書法者熟於技法，書道者熟於技法後，更精進於心靈修持的心法工夫。
♠書法與德性可有關聯？
答：儒家所言「仁、義、禮、智、信」五德，於書法亦然，二者互為因果。
•「仁」者善也，心善者度量大，並善為他人著想，處處圓滿而心理平衡；於字亦然，必呈現和諧而統一，於結體上則善相救相助。
•「義」者，行所當行，止所當止，則其人所書寫之字，氣勢從容不迫，行氣貫串，氣脈流暢。
•「禮」者規矩也，其人字必井然有序，中規中矩不嬌媚；結構與行氣，相敬復若相讓，不致凌亂。
•「智」者善調理安排，故所書之字組合自然得宜，所謂「善行無轍跡」，「善計不用籌策」，而「常善救物，故無棄物」猶常善救筆，故無失筆。
•「信」者不我欺，自信亦信人，故所寫之字線條肯定，字穩而有神，不做作，不求媚取寵，卓然而獨立。
古云「字若其人」、「字即心畫」，即由字象可知心象，故復稱之為書法「五德」。
♠如何更知「字如其人」？
答：前述心筆合一為書，陰陽合一為道。故可言書道者乃自心中自然迸發出「本相非相」的圖像資訊，若違此之自然，其所表達的自非心語，也即口心不一致。所以字是心的影子。
劉熙載著《藝概》云：「書如也，如其字、如其才、如其志，總之曰如其人而已。」又云：「賢哲之書溫醇，俊雄之書沈毅，奇士之書歷落，才子之書秀穎。」又云「養性靈須從執筆，運筆端正其心起。其心正則古人之性情可尋繹而得，從而勤練不輟，則古人之情性入我筆心竅，妙字出筆底，書名見矣。」故書法不只是「黑白的傳承」等技法的層次，更是「人的傳說與傳承」。
♠請問「書道禪心」為何？
答：
一、書法以修持為第一義諦。
二、以平常心為筆，以無為法為法。
三、教學無定法，教材無定物。
四、執筆以方便為門。
五、運筆以忠誠為主。
六、結體以仁愛為宗。
七、氣韻以自然為師。
八、整體以和諧為本。
九、闡微以悟性為究竟。
十、創作以圓滿生命為依歸。
♠何謂教學無定法？
答：教學非無法，是無定法。經云：「根有利鈍，悟有深淺，成功自有遲速」，書法教學亦如是，因材施教，故無定法。
♠何謂執筆無方法？
答：執筆是為了書寫，但求方便為要，執著於如何執筆，反而著相而不方便，不方便即不靈活而生障礙。任何執筆方法，只要便於將字寫好，即是好方法，但隨「方便」，是因緣自然。